척계광은 스스로도 무예에 조예가 있던 장수로 형식적이고 겉보기만 그럴듯한 전시용 무예는 전투 에서는 무용지물이며 부단한 연습을 통해 훈련된 무술만이 실전에 요긴하다는 것을 확실히 간파하고 있었던 것으로 보여진다. 그래서 "기효신서"가 후일 많은 무예, 병법가들의 본보기가 된 것이다. 이 "기효신서"의 초간본이 언제 발간되었는 지는 아직도 확실히 밝혀지지 않고 있다. 다만 왕 세정의 서문에 '丙寅季春吳郡王世貞元美甫撰', 즉 병인년(1566) 봄 오군 왕세정 원미(왕세정의 字)가 찬술하였다 한 것으로 미루어 초간본은 이보다 먼 저 간행되었다고 할 것이다. 왕세정이 "기효신서"를 얻은 것은 척계광에게서가 아니며 汪道昆에게서 전해 받은 것인데 왕 세정이 그 책을 6권으로 束伍에서 水兵까지 18편이 라 한 것을 보면¹）원본은 禮樂射御書數의 여섯 秩 로 된 四庫全書의 것이며 왕세정이 서문을 쓴< 기효신서>는 후일 王道行 등과 함께 개편한 것으 로 사료된다. 원본(편의상 속칭)에는 長兵篇第十에 長槍, 牌篇第十一에는 牌와 , 短兵篇第十二에 棍이 있으 며 전술한 바와 같이 長刀는 없으나 棍을 배우면 短兵은 모두 통할 수 있다고 하였다. 왕세정이 서 문을 쓴 개편본(편의상 속칭)에는 卷四, 手足篇에 長刀製, 長刀解 등으로 설명되어 있다. 그리고 '此倭夷原本辛酉年陳上得之'라 하여 이 왜이의 원본을 신유년(1561)에 진상에서 얻었다고 명기하고 있다.
습법을 보면

一. 見賊出劍		二. 持劍對賊
三. 向左防賊		四. 向右防賊
五. 向上防賊		六. 向前擊賊
七. 初退防賊		八. 進前殺賊
九. 持劍進坐		十. 拭劍伺賊
十一. 閃劍退坐		十二. 揮劍向賊
十三. 再退防賊		十四. 三退防賊
十五. 藏劍賈勇

의 15勢로 다른 무예보와는 달리 순서를 적어 번 호에 따라 연습을 하도록 한 것이 특징이다.
숙련자의 지도가 필요하였을 것이다. 다음 <武藝諸譜>의 長刀(目錄에는 劍譜이나 내용은 長刀이다.)는 그림과 함께 劍譜가 한문과 언 해로 설명되어 있어 순서에 따라서 수련하기에 편 리하게 하였다. 그러나 그림에 잘못된 곳이 많아 과연 이 圖譜가 확실한 검보를 보고 만들어졌는지 의심이 갈 지경이다. 내용은<기효신서> 개편본과 같으나 번호가없으며 圖 2, 3, 4, 6, 7, 8, 13은 모두 오른손이 칼날을 잡고 있어 검술을 모르는 일반인이 보아도 그 오류가 눈에 띠게 되어 있다. 또한 圖 4, 12의 그림은 서로 달라 별도의 연구가 필요하다. <武備志>에는 卷八十六, 敎藝三의 刀부에 圖 만 그려져 있는데 圖 1, 14, 15만 같고 나머지는 모두 순서가 바뀌었거나 그림이 다르다. 모원의는 이미 이때는 이 법이 전해지지 않고 있다고 하였다.²）<무예도보통지>에는 명칭이 雙手刀로 바뀌어 있으며 각 장마다 위에는 譜를 아래에는 圖를 넣어 보다 알기 쉽게 하였으며 그림의 내용은<기효신서>개편본과 같으며 비교적 검의 운용법과 이치가 맞게 되어 있다. 그리고 譜는 <무예제보>의 것을 그대로 실었다.(언해는 시대차이로 보이는 어 휘의 변화가 있다.)
또한 總譜와 總圖를 원보를 응용하여 38세로 늘 려놓은 것으로 보아 독자적인 변화를 꾀한 것으로 추측할 수 있다. 그러나 아쉬운 것은 <무예제 보> 이래 근 200년의 세월이 흘렀음에도 불구하 고 기법의 요체를 깊이 있게 다루지 못한 채 그대 로 답습한 것으로 보아 지속적인 수련이나 이론적 연구가 소홀한 것으로 보이는 데 그 비근한 예로 <무예제보>의 첫 구절에 나오는"負劍正立以左手持劍<무예도보통지>에는 刀) 柄旋作見賊出劍......", 의 譜와 圖가 잘못된 채 그대로 <무예도 보통지>에도 실려 있다는 점이다.

¹）戚將軍 <紀新書>序中汪中丞使來云戚將軍用兵如神其所著紀新書者公能無意一言乎......因出一編授余曰, 此戚將軍所著紀新書也余得而讀之卷凡六自束伍以至水兵篇凡十有八.
※정신문화연구원 소장본은 十有四로 되어 있음.

²） <武備志> 卷八十六敎藝三, 刀... 戚少保於辛酉陳上得其習法又從而演之幷載於後此法未傳.....

譜의 내용 중 左手는 右手로 고쳐야 마땅하다. 또한 그림의 형태나 쌍수도의 길이로 보아 負劍이란 적절치 못하며 帶劍의 자세에서 拔刀를 하는 것 이 타당하기 때문이다. 銳刀에 있는 總圖의 見賊出劍勢와 비교하면 이해가 될 것이다. 이 장도(혹은 쌍수도)는 그 기법이 단순한 것으로 비록 왜식이나 검술의 기본훈련에는 적절하나 역시 꾸준한 훈련이 필수적인 것이다. 다만 閃劍退坐, 拭劍伺賊, 藏劍賈勇 등의 세법은 허투라고 보아 야 할 것이다. 척계광은 이미 유대유의<劍經> 을 깊이 있게 알고 있던 터라 장도의 가치에 큰 비중을 두지 않고 있었던 것으로 믿고 싶다. <기효신서> 원본에 소개된 <劍經>¹） 에 의하면 우리가 흔히 방망이, 몽둥이라고 하는 것이 바로 棍棒인데 중국에서는 북쪽은 棒, 남쪽은 棍이 라고 부르는 것이 상례이다. 척계광은 일찍이<무편>을 만든 당순지를 만나 창법을 지도 받은 것이 있고 또한 유대유로부터도 직접 곤의 용법을 배워 이를 다른 무예에도 접 합시켰다. 유대유가 곤을 해설하면서<劍經>이라 한 것은 본래 칼보다 방망이가 먼저 생긴 것이며 또한 칼 대신 木劍이나 棍棒을 사용하여 무예를 익히는 것이 용이하기 때문이기도 한 것이다. 그리고 "곤을 제대로 익히면 그 외에 다른 병장기들도 그 원리를 따라 터득할 수 있다." ²）라고 했는데<검경 >을 살펴보면 긍정할 수 있다.
다만 刀를 쓸 경우에는 왼손으로 칼자루 끝(머리) 을 잡고 中平(中

段勢)을 취하는데 (현재 검도의 파 지법과 같다) 왼손을 단전 앞에 두며 발은 곤처럼 '丁'자로 크게 벌리지 않아야 한다. <검경>에서 밝히고 있는 몇 가지 요체를 설 명하면
手動足進參互就 : 손의 움직임과 발의 나아감이 서로 균형이 맞게 한다.
陰陽要轉 : 음양(혹은 공수, 대소, 완급 등)은 적 절히 바꾼다.
後發先至 : 나중에 나아가 먼저 친다.(장자의 설 검편 응용)
腰力爲上後手力次之前手力又次之: 허리의 힘이 제 일 위고 다음이 뒤에 잡은 손 그 다음이 앞에 나온 손이다.³）
또한 長劍槍說에도 "中平槍法은 六合槍之主이며 二十四勢之元"이라 하여 中平勢(中段勢)의 중요함 을 강조하고 있으며 경계해야 할 큰 잘못(大病)에 三尖不照라 하고
上照鼻尖 : 위로는 코끝을 비추게 하고
中照槍尖 : 가운데는 창끝을
下照脚尖 : 아래로는 발끝을 비추게 한다. 즉 상대를 향해 눈과 무기와 몸의 방향이 일치되 게 하려는 뜻이니 이것이 <기효신서>무예의 白眉라고 할 것이며 현대의 스포츠적 무도에서도 가장 강조하는 바탕인 것이다.

IV. 朝鮮勢法의 배경

조선세법이 처음 소개된 책은 明나라 茅元儀가 쓴 <武備志>이다. 이 책은 <기효신서>와 더 불어 중국의 대표적인 방법서이니 별도의 설명은 필요 없을 것이다.

¹） <紀新書> 원본에는 短兵 중에 棍으로, 개편본에는 大棒으로,<武藝諸譜>에는 棍譜의 大棒으로, <武備志>에는 敎藝五 에서 八까지 여러 가지 종류의 棍이 있는데 이중 敎藝八의 棍으로 <武藝圖譜通志>에 는 棍棒으로 소개되고 있다

²）<紀新書> 短兵長用說篇第十二,.... 若能棍則各利器之法從此得矣.
³）棍의 경우는 把持法에 따라 왼손이 앞에 나 오며 雙手刀와 같은 칼은 오른손이 앞에 나 온 손 즉 前手가 되는 것이 일반적이다.